金庸有本书，叫做《笑傲江湖》，里面有一个武林大门派，叫嵩山派。
这个派很有意思。首先，它是江湖上响当当的一个门派，区域性霸主，五岳小圈子里的龙头老大，用个成语，叫“举足轻重”，派中的人都很自豪。
然而，它又只是个江湖新贵，近几十年才从江湖上冒头。用书上的话说，“在武林崛起，不过是近六七十年的事”，没有少林、武当这些个老牌豪门家底厚。
所以，这个新贵门派很希望受到别人尊重。它提出了很多宗旨：要开放，多搞大活动，多和外面打交道，让外面的朋友了解我们、尊重我们；要自强，把本门武功练好，先练到五岳第一，再争取练到天下第一，等等。
但我们看了小说就会发现，自强、奋斗之类的都不难，难就难在开放上。嵩山派也一直很痛苦：我到底是开放，还是不开放？
二
本来，要彻底不开放也可以。魔教就不开放，去了黑木崖就是一个死，可人家照样很牛，很受人敬畏。
然而嵩山派却抹不下面子——当今江湖武林，尽人皆知开放更洋气，开放是潮流。想当武林盟主，想做千年大门派，不开放怎么行呢，要被江湖武林笑话的。
所以嵩山派其实很想开放，很想把自己搞得气度雍容，海纳百川，交友遍天下。
你看小说里面，嵩山派组织大型活动最用心，尤其是到了本门的重大节庆日子，例如三月十五日的推举掌门人大庆典，都要发很多请帖，邀请各路豪杰来参加。
他们真的很好客，很热情，准备很细致，甚至让人感动——“山道上打扫干净，每过数里，便有几名嵩山弟子备了茶水点心，迎接宾客，准备得甚是周到。”
对于客人是否能到场，嵩山派也特别在乎，打心眼里盼望人家的大人物多来捧场。
比如少林方丈、武当掌门来参加庆典了，嵩山派的CEO左冷禅表面上很淡定，道：“他二位老人家也来了？那可客气得很啊。这可须得下去迎接了。”一副满不在乎的模样，但实际上受宠若惊，激动不已，“衣袖微微颤动，喜悦之情难以尽掩”，心里一万只草泥马在奔腾。
三
然而，你要说嵩山派很想开放，有的时候又不太像。
外人一来，他就动不动给人念叨光辉历史。“嵩山位居天下之中，在汉唐二朝邦畿之内，原是天下群山之首……历代帝王均建都于嵩山之麓……”
新贵都喜欢说历史，“我家曾经阔过”，这也难免。自家光辉的历史你不介绍，别人也不明白，总之也算是一份好意，可以理解。
但除了说历史，它还特别喜欢示威。嵩山的弟子们不知道怎么养成的习惯，是有组织的还是自发的，每上来一拨客人，就向山谷里丢几块大石头示威。
“一名嵩山弟子拾起一块大石抛下壑去，大石和山壁相撞，初时轰然如雷”，然后觉得：好爽！好爽！那些什么华山派、泰山派的一定被吓呆了！
有时候真的为这个门派感到心疼，好不容易策划一些大活动、大庆典，把朋友们各种“请进来”，各种周到细致的准备，辛辛苦苦经营出一点子开放、大气的形象，弟子们投两块石头就毁了。
每一个外人来了，它还喜欢事先安排三五个人盯着，好像随时生死攸关，只要一个没盯住，就关乎门派存亡。例如天门道长来了，有玉玑子、玉音子、“青海一枭”盯着；令狐冲来了，山道上有一帮瞎子剑客盯着，仿佛是三国演义里周瑜、卞喜请客，随时要摔杯为号，刀斧手一齐杀出。
四
所以我看金庸小说时，常常被搞糊涂，觉得这个门派像是《镜花缘》里的两面国，和善的那一面热情得过分，狰狞的那一面粗鲁得可怕。
这个门派，总是秉持着一种“朋友来了有好酒、豺狼来了有猎枪”的二元逻辑。其实江湖上有时候不用灌酒也不用打枪的，正常交往就行，但嵩山弟子们老是学不会。
你说它不开放吧，偏偏它对人家的表扬、好话特别在乎，外面表扬几句、捧个场子，派中人就激动得发抖；你要说它开放吧，一旦三言两语稍有拂逆，就摔杯喊刀斧手，什么都不管不顾了。
我也在给嵩山派分析原因。深层次的就不说了，表层次的也许是因为它还稚嫩，见得还少。你看金庸小说里，少林寺门口天天都有人来挑衅的、打架的，和尚们多少年来早见怪不怪了，罗汉堂里出来俩武僧打发了就是。
嵩山派的却没见过这阵势，一有别家的武师闲汉上门，就习惯性如临大敌，看谁都像东方不败派来搞破坏的。
所以它才表现得有点神经质，想不卑不亢，结果又卑又亢，一会儿放鲜花和小学生，一会儿放练家子工作人员，这边酒杯响，那边猎枪响，上午忙着发请帖，下午又咆哮着下逐客令，自己还觉得挺有原则的，外人却越看越迷糊，不知道这一家人在搞什么名堂
