主题: 发扬桥村精神 努力实现中国梦

目前，在全国范围内掀起一场实现“中国梦”和研究“四吕文化”的热潮。“四吕文化”的内容之一就是“吕氏乡约”人们对《吕氏乡约》的评价是“中国人的精神宪法”。但是对于“蓝田四吕”故里桥村村名所提示的“桥村精神”，还是不为人知和理解，笔考就这个问题谈一谈自己的看法。以引起诸位专家、学考及广大群众的关注。在构筑“中国梦”的过程中、施而行之。以期早日实现“中国梦”并借以了解桥村的来历和桥村无桥的千古之谜。 关于桥 要了解“桥村精神”，首先从桥村的桥说起。笔者认为，桥有几种不同的概念。即：有名有实的桥，有名无实的桥和社会事务活动中的桥三种。 一、有名有实的桥。（即实质性的桥）就实质而言。有铁桥、石桥、木桥等等；就大小而言，大到跨海大桥，黄河大桥，长江大桥等，小如山间乡野的小桥，便桥；甚至独木桥等等。 其具体的作用是一样的——使天堑变为通途。象这些桥，随处可见，为人们所说熟知和利用。这里不一一列举。 二、有名无实的桥（即梦想中的桥）。自有人类以来，这种梦想的桥，便就有了。不管是封建帝王，或是乡野老百姓，在自己的想象中，都希望有一座美丽而雄伟的梦中桥梁。通过这种桥梁，以便达到自己的目的和美好境界。比如： （一）桥山的桥 据《史记》五帝本记载第一载：“皇帝死，葬桥山”。详《史记》11页。 桥山，即现在陕西省黄陵县之桥山，“黄帝陵在桥山之巅”语出《轩辕黄帝与黄帝陵》一书（陈忠实主编）第17页。 桥山本无桥，那么它的真实意义何在？尽管历代文人和史学家，将桥山描绘得如何秀丽、雄伟：“其山势宛如一座桥梁”（语出《皇帝与陵》陈氏主编）但都是传统的地理风水说法，全凭想象而语。 其中最中肯的注释，恐怕还要属《史记》了。该书的注释说：《尔雅》云：“山锐而高，曰桥也”。《皇帝与陵》一书说：“皇帝的陵墓，在桥山之巅”。高与巅二说的论点是一样的。就是一个高字的意思。除高以外还具有桥梁的作用，就是能通行。 所谓高，即人常说的登高望远之意。将皇帝葬在高山之巅，通过桥（这里指空想中桥山的桥）近能俯瞰并且能回到自己所留恋的故土。远能眺望和巡视整个华夏神州大地。以寄托皇帝所统治的锦绣江山，子子孙孙，永远传承的理想。这才是皇帝葬桥山的真正目的，这也是以桥名山的真正原因。 （二）鹊桥的桥 关于牛郎织女的民间故事，笔考没有能力考证其具体的创作（流传）年代，但只知其最迟在秦以前就没有了。这个故事的宗旨是：提倡爱情自由，反对封建的包办买卖制度。该传说，为了实现看似不可能的自由婚姻，由众多的喜鹊、给朴实善良而被银河相隔的牛郎和织女，从中搭建一座美丽而壮观的鹊桥，借以帮助两位对爱情忠贞不渝的青年男女，实现美满的姻缘。使他（她）们通过鹊桥走到一起，组建一个充满自由幸福的家庭。这个故事，被人们尤其是广大的青年所津津乐道，从古至今，广为流传。当然，这个故事中的鹊桥是建立在梦想之中，只是有其而名无其实的美丽传说而已。 （三）虹桥的桥 虹，本来是大自然界的一种现象。《梁•元帝赋》：“虹桥左跨，雁苑南通”。人类修筑桥梁，就是受此种自然现象的启发而产生的。长桥如虹，故诗词中谓桥为虹。陆龟蒙诗云，横绝春流架断虹。见《辞源》申集68页。 （四）飞桥的桥 飞桥，桥绝高也《辞源》戎集，130页。 《后汉书》88卷，2920页载：“有飞桥数百里，可度北海。”这里所说的飞桥，从无实物可指，至今恐怕连一点痕迹也没有。 “飞桥上架汉，缭岸俯规瀛”，这是韩愈和孟郊“城南联句”诗中的句子，见“韩昌黎诗集编年注”中华书局版283页。其诗注95条云：飞桥：“《后汉书西域传》大秦国有飞桥数百里，可通海北”。架汉：《三辅黄图》始皇引谓水灌都，以象天汉，横桥南度，以法牵牛。其诗注96条云：缭岸、班国《西都赋》缭以周墙，四百余里。规瀛：汉，东方朔传，规以为苑。《列子汤问》篇，渤海之中有大壑，其中有山曰瀛洲。那么，这句诗应理解为：秦皇梦想有一座飞桥，高至天汉，自己登上这座飞桥，以漫步绕岸，俯视瀛洲，甚至通过飞桥到达瀛洲。就可以采到长生不老之药，使自己长生不老，以期达到永远不会失掉自己的统治地位之目的。 总之，以上四种桥梁，只是人们想象中的作品，没有实物可指，因之没有实际意义。 三、社会事务中的桥 此种桥，处处有之，人皆有之。如谈姻论嫁，使媒人牵线搭桥，或使知己相好，于以说合，以成其婚。个人办事，如有阻碍，托他人于以疏通，起一个桥梁作用，得以解决。国家外交中，两国之事，有阻力，而第三国中斡旋，得以沟通……等等，此种桥梁作用，人人皆晓，这里不必列举实例。 关于桥村的起源 桥村，从目前现状来看，是由吕、李两大姓氏共居，杂有少数他姓。 李姓，从无历史考定。旧县《志》载的桥 村村前埋葬着一位隋朝大将“李安”，实际是李安之弟李哲。因兄弟皆系将军之职，故混为一谈。据隋书《李安传》说：“李哲后坐事，除名，配防岭南，道病卒。”与该事实是符合的。 其事与现在的李姓毫无关系，宋以前并无桥村的记载，而李姓只能是后来的迁入者。 由此可见，桥村是吕氏迁蓝之后，始建家而为村，并一直延续至今。《宋史》云：“吕大防，字微仲，其先汲郡人。祖通，太常博士，父，比部郎中，通葬京兆蓝田，遂家焉。”又，文革期间，在桥村村后，吕氏墓地，出土了一套（约三、四块）清代吕大临29世孙，吕盛柏及刘孺人合葬墓志至今仍在。据该《墓志》载：“行。世居蓝之北乡桥村。”这与相沿所用的村名及地理位置、完全相符、毫无疑义，桥村就是现在的桥村。 又据桥村一李姓村官，极力将桥村篡改成“乔村”的举动来看，桥村的村名，不是李姓祖先所取。再次证明李姓迁居于此的历史，当在吕姓之后。 关于桥村的取名者 大凡物，皆须有名。不然世界就乱套了。古代，周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；更有叔孙胜敌，以名其子。而苏东坡因雨之喜，以名其亭。《苏•喜雨亭记》。故凡取名，皆有其说。因人、因事、因物、因志向，或因隐喻等等，太多了。 前几种原因，都很明了。唯有隐喻一种，为了不让时人轻易理解，而隐讳其实际含意。有待后来人体会、省悟而才能明白。此种取名，最为有味。 名由谁取？当然是主人、长者、德高望重者，或学识渊博者，或为主人所信赖者等。而《四吕》，众所周知，他们既是主人，又皆为博学之士，对于经、史、子、集，汉文唐诗是无所不读的，不然的话，何以谓博。且与以前朝代相接近，对于历史事件更为易知。鉴于此，桥村的取名，自然非《四吕》莫属了。 他人（包括某些志、书）的说三道四，是不足以为据的。桥村的村名，只有桥村人，尤其是桥村的老祖先说了算。这是个权利的问题，不容忽视和侵犯。 关于取名桥村的意义 综上对桥的分类和作用的认识，不难看出，取名桥村不是无稽之谈，完全是一种仿效，用现代术语讲，叫做高仿。 《四吕》迁蓝之后，远离故土，能不思念故乡吗？有感于山高路远，且舟车不便，于是便梦想有座象桥山、飞桥、雀桥、虹之类的桥，以便登高而望远，甚至通过这类桥梁，可顺利地回到故乡，与那里的亲人团聚，借以寄托乡愁，这是其一。 再者，以桥为村，实际上是给后人留下一种处事方法。提示后世子孙，在前途上，若遇险阻，在日常事务中，如有困难，就要想起我们是“桥村”人。便在桥字上做文章，想办法。或通过他人牵线搭桥，于以沟通，则事必成矣。当然，能起到这个作用的人，毕竟有头脑、有文化、有技能，才能胜任其事，因之，《四吕》给后人留下的，是一种处事的绝窍。 其三，以桥名村，实际上是《四吕》给社会留下一种精神财富。要想有一座梦中的桥，没有博大精深的文化知识和科学技术知识是不行的。因之必须努力学习，刻苦钻研，积极探索发现，发挥自己的智慧和才能，即可筑起想象中的桥梁，以实现人们的梦想。而这种精神，正是我们今天所要提倡和发扬光大的。 总而言之，桥是集多种含意、寄托为一字之大成者，故以名村。 关于桥村无桥之谜 为什么这么美好的村名（桥村），而先祖（四吕）从不给后世讲清楚，为人们所理解并广泛流传呢？ 在封建社会，凡是朝中的重臣，帝王一面要其为己所用。另一面，则时刻监视，唯恐臣子心怀不测。且党锢之争，小人的忌妒，在宋代（其他朝代亦如此）可以说是连绵不断。 对于相《四吕》这样的人物，不得不时时、事事加以警惕。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”就是这个道理。否则贬谪、杀身、以至灭族之祸，跟踵而至。 比如：秦始皇本记载：“行所幸（指秦始皇）有言其处者，罪死。始皇幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人，泄吾语’。案问莫服。诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是之后，莫知其行之所在。”详《史记》257页。 这个故事，就明显地反映了因丞相车骑众，而受到猜忌之故。始皇因猜忌而肆虐如此，谁人不惧！ 《唐诗三百首详析》中说：“太白此词（指清平调之二）名花与妃子共泳。虽竭力喻扬，而意成讽谏。其中以飞燕比太真，不料日后竟为人所媒孽谗构，终于落拓以死……。”详喻守贞编注本，331页。翻开中国历史，此类事件还少吗？ 以桥为村，虽喻意深刻，但其风险可知。《四吕》为官清廉，为人正直，当然不敢有其他奢望。但为自身和家族的安全着想，便采取了“只可意会，不可言传”的措施。守口如瓶，密不外传，甚至连家族都蒙在鼓里。他们做事之谨慎，对子孙后代用心之良苦，可想而知。 由此桥村既无一座实物的桥，喻意中精神之桥又不敢明言，久而久之，桥村无桥，竟成了千古之谜。 努力实现中国梦 习主席一而再地给全国人民提出一个艰巨的任务——实现中国梦。这一点，我们中华民族在某些方面已经做到了。例如：飞机、火箭、卫星、宇宙飞船及载人飞船的上天，这不是一座座登天的飞桥吗？这些桥，比古代人所梦想的飞桥还要长，还要高得多。通过这些桥：人类渡过了银河，完成了牛郎织女的梦想。嫦娥奔月不是也成了现实吗？ 许许多多的中华儿女，科学家，利用他们的文化知识和科学技术知识，作为桥梁。在日常生活中和科学事业上，不断地探索发现，将梦想中的不可能变为现实中的可能。给祖国给民族赢得了无尚的光荣，立下了不朽的功勋。他们所创造的一件件奇迹，为世界所瞩目和认可。而他们所凭借的，就是“桥村精神。”即用文化和科学技术构筑起来的桥。 所以说，“桥村精神”的内涵就是文化知识和科学技术知识，如果说《吕氏乡约》是中国人的精神宪法，那么“桥村精神”是实现中国梦的力量源泉。如果说：“延安精神”是当时勤俭建国的方针，那么“桥村精神”应是现代科技兴国的动力。起码我是这样认为的。为了实现习主席倡导的“中国梦”，就要用桥村桥的精神武装自己，努力学习，不断得探索和发现，为在各项领域，实现中国梦而努力。 四吕后裔  桥村：吕良珊 2016年5月30日